Granada Martínez, Miguel Ángel
Giordano Bruno and “De gli eroici furori”: the Amorous Hunt between Petrarch and the “Song of Songs” [Articolo]
FedOA - Federico II Open Access University Press, 2020-12-21

De gli eroici furori is the culmination of the unitary philosophical work formed by the six Italian dialogues published by Bruno in London in 1584-85. The article presents the fundamental components of the restoration of the true imagen of the universe and the ethical, political and religious consequences that follow from it. The Furori present, under the figure of Acteon, the exceptional human personality that leads to the culmination of philosophy in the form of the free persecution of divinity as an object of amorous hunt through the knowledge of its manifestation in infinite nature (Diana). This philosophical hunt for divinity is described by the commentary on a loving songbook by Bruno himself (named the ‘Furious’) written in the usual terms of Petrarch’s lyric, but pretending to carry out the same ‘natural’ and ‘physical’ intention as Solomon’s Song of Songs. At the same time Bruno strongly criticizes Petrarch’s lyric as an ignoble displacement to a finite object of energy and effort that must be directed to the divine object. This does not, however, prevent Bruno from recognizing that he also attends to the hunting of the finite love object with the purely natural purpose and conducive to sexual union, which is that of human love.

De gli eroici furori son la culminación de la obra filosófica unitaria formada por los seis diálogos italianos publicados por Bruno en Londres en 1584-85. El artículo presenta los componentes fundamentales de la restauración de la verdadera imagen del universo y las consecuencias éticas, políticas y religiosas que se siguen de ello. Los Furori presentan (bajo la figura de Acteón) la personalidad humana excepcional que lleva a la culminación la filosofía en la forma de la libre persecución de la divinidad como objeto de caza amorosa a través del conocimiento de su manifestación en la naturaleza infinita (Diana). Esta caza filosófica de la divinidad es mostrada mediante el comentario a un cancionero amoroso del propio Bruno (el ‘Furioso’) redactado en los términos habituales de la lírica petrarquesca mas pretendiendo que tiene la misma intención ‘natural y física’ que el Cántico de Salomón. Al mismo tiempo Bruno crítica durísimamente la lírica petrarquesca como innoble desplazamiento a un objeto finito de la energía y esfuerzo que deben ir dirigidos al objeto divino. Ello no impide sin embargo a Bruno reconocer que atiende también a la caza del objeto amoroso finito con la finalidad puramente natural y conducente a la unión sexual, que es la propia del amor humano.

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